19 de octubre de 2017

Las 7 virtudes: La Caridad

Caridad

Carità Ch01.287

1844 Por la caridad amamos a Dios sobre todas las cosas y a nuestro prójimo como a nosotros mismos por amor de Dios. Es el “vínculo de la perfección” (Col 3, 14) y la forma de todas las virtudes.

  • Vestida de rojo
  • Rodeada de 3 niños
  • Cargando y/o amamantando a uno
  • Con una llama ardiente.
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Mujer vestida de rojo, que en la parte superior de la cabeza tiene una llama de fuego ardiente. Sostiene a un niño en su brazo, a quien le dará leche, y otros dos juegan a sus pies. Uno de ellos sostendrá la mano derecha a dicha figura.
 
Sin Caridad, un seguidor de Cristo es como una armonía disonante,
de una discordancia de Cembalo, y una desproporción (como dice S. Pablo); Pero se dice que la caridad es una unidad querida, porque con Dios y con los hombres nos unifica en amor y afecto, que luego acentúa los méritos, con el tiempo nos hace dignos del Paraíso.

La túnica roja, significa Caridad, por la razón tocada arriba: pero la Novia en el Cántico amaba este color en su Amada. La Llama del Fuego por su vivacidad nos enseña que la Caridad nunca queda para operar, de acuerdo con su amor habitual; sin embargo, para la Caridad él quería que el fuego se interpretara, Cristo nuestro Señor en aquellos
palabras: "Ignem Veni mittere in terram, y quid flight, nifi ut ardeat?"
Los tres niños muestran que, aunque la caridad es solo una virtud, tiene
sin embargo, el poder triplicado, estar sin él, y la Fe, y la esperanza de ningún momento. Esto lo expresa muy bien el Sr. Giovan Buondelmonte en el Soneto hecho por Él a este respecto y la imitación de las palabras de San Pablo, y así dice

 

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Las 7 virtudes: La Esperanza

Esperanza

Speranza

Ch 05 205
En griego élpis (ἐλπίς)
1843 Por la esperanza deseamos y esperamos de Dios con una firme confianza la vida eterna y las gracias para merecerla.

    • Vestida de verde
    • Guirnalda de flores en la cabeza
    • Sostiene a "Amor" con la izquierda y lo amamanta
    • Vestida de amarillo A un lado de un arbusto floreado.
    • Vestida de verde
    • Mirando al cielo
    • Un lirio en la mano

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Las 7 virtudes. La Templanza

Templanza

Temperanza

Ch05. 266
Griego enkrateía (εγκράτεια)
1838 La templanza modera la atracción hacia los placeres sensibles y procura la moderación en el uso de los bienes creados.

    • Mujer que mezcla vierte agua en una copa de vino
    • Mujer que sostiene una rama de palma con la derecha y un freno con la izquierda
    • Sostiene un péndulo
    • Con arco y flechas
    • Acompañada por un elefante

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Las 7 virtudes. La Fortaleza

Fortaleza

Fortezza

Ch03.109
1837 La fortaleza asegura, en las dificultades, la firmeza y la constancia en la práctica del bien.

    • Mujer vestida con una armadura
    • Mujer vestida con túnica color leonado
    • Apoyada en una columna
    • Acompañada de un leon a sus pies
    • Acompañada de un león sofocado por una maza
    • Con un escudo
    • Con una rama de roble


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Las 7 virtudes. La Prudencia

Prudencia

Prudenza

Ch04.428
Del griego Sofrosina (σωφροσύνη)
1835 La prudencia dispone la razón práctica para discernir, en toda circunstancia, nuestro verdadero bien y elegir los medios justos para realizarlo.

    • Mujer vestida de blanco con dorado
    • Con dos caras
    • Mirándose al espejo (mano derecha)
    • En el brazo izquierdo tiene una serpiente enroscada en una anza
    • Yelmo dorado
    • Acompañada por un ciervo
    • Con una calavera

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Las 7 virtudes. La Fe

Fe

Fede

Ch03.42
Del griego Pistis (Πίστις)
1842 Por la fe creemos en Dios y creemos todo lo que Él nos ha revelado y que la Santa Iglesia nos propone como objeto de fe.

    • Vestida de blanco
    • Yelmo en la cabeza
    • En la mano derecha una vela encendida (sobre un corazón)
    • En la izquierda las tablas de la ley sobre un libro abierto.
    • Vestida de blanco
    • La mano derecha sobre el pecho
    • En la mano izquierda un cáliz
    • Vestida de blanco
    • En la mano izquierda una gran cruz


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9 de octubre de 2017

Las 7 virtudes: La Justicia

Justicia

Giustizia

Ch03.201

Griego diké (δικη)
1836 La justicia consiste en la constante y firme voluntad de dar a Dios y al prójimo lo que les es debido.

    • Mujer muy bella
    • Vestida de blanco o dorado
    • En una mano sostiene una espada
    • En otra mano sostiene una balanza.
    • Acompañada de una paloma
    • Un cetro de dominio
    • Una vara de juez
    • Y una venda sobre los ojos

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Donna in forma di bella Vergine, coronata, e vestita di oro; che con onesta severità , si mostri degna di rivirenza ; cogli occhi di acutissima vista, con un monile al collo, nel quale sia un occhio scolpito.
Dice Platone, che la Guistizia vede il tutto; e che dagli Antichi Sacerdoti fu chiamata veditrice di tutte le cose : onde Apuejo guira per l'occhio del Sole, e della guistizie insieme; quasicchè non vega questo men di quello, le quali cose abbiamo noi ad intendere, che devono esserene' Ministri della Guistizia; perché bisogna ; che questi con acutissimo vedere penetrino sino alla nascosta, ed occulta verità e sieno come le caste Vergini , puri di ogni passione, sicchè nè preziosi doni, nè false lusinghe, nè altra cosa li posa corrompere; ma siano saldi,mature, grati, e puri, come l'oro, che avanza gli altri metalli in doppio peso, e valore.

E preciò potiamo dire, che la Giustizia sia quell'abito, secondo il quale l'Uomo giusto, per propia elezione, é operatore, e dispensatore, cosi del bene, come del male frà fe, ed altri, o frà altri, ed altri, secondo le qualità, o di proporzione Geometrica , ovvero Aritmetica, per fin del bello, e dell' utille, accomodato alla felicità pubblica.





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8 de junio de 2017

Trascendencia, felicidad y entorno

Sobre la felicidad

La felicidad es una emoción que se produce en la persona cuando cree haber alcanzado una meta deseada.
Alfredo
Según la filosofía occidental

La pregunta sobre la felicidad es esencial en el surgimiento de la ética en la antigua Grecia. Los filósofos encontraron respuestas muy diferentes, lo cual demuestra que, como decía Aristóteles, todos estamos de acuerdo en que queremos ser felices, pero en cuanto intentamos aclarar cómo podemos serlo empiezan las discrepancias. En la filosofía griega clásica hay tres posturas:

Ser feliz es autorrealizarse, alcanzar las metas propias de un ser humano (eudemonismo), postura defendida por Aristóteles. En cierto sentido, también Platón puede ser encuadrado en esta postura, si bien el horizonte de la felicidad, según Platón, se abre a la vida después de la muerte.
Ser feliz es ser autosuficiente, valerse por sí mismo sin depender de nada ni de nadie (cinismo y estoicismo).
Ser feliz es experimentar placer intelectual y físico y conseguir evitar el sufrimiento mental y físico (hedonismo). Es la postura que defiende Epicuro.

En la filosofía oriental, la felicidad se concibe como una cualidad producto de un estado de armonía interna que se manifiesta como un sentimiento de bienestar que perdura en el tiempo y no como un estado de ánimo de origen pasajero, como generalmente se la define en occidente.[cita requerida]

Muchas veces confundida con la alegría de carácter emocional y efímero, la felicidad perdura en el tiempo y se identifica como una cualidad, tal y como ser alto, fuerte o inteligente una persona es feliz.

Mientras que la alegría se concibe como un estado de satisfacción, la felicidad se considera un estado de armonía interna.

Sobre la trascendencia

El sentido más inmediato y elemental de la voz "trascendencia" se refiere a una metáfora espacial. Trascender (de trans, más allá, y scando, escalar) significa pasar de un ámbito a otro, atravesando el límite que los separa. Desde un punto de vista filosófico, el concepto de trascendencia incluye además la idea de superación o superioridad. En la tradición filosófica occidental, la trascendencia supone un «más allá» del punto de referencia. Trascender significa la acción de «sobresalir», de pasar de «dentro» a «fuera» de un determinado ámbito, superando su limitación o clausura.

Hoy día la cuestión no incide tanto en demostrar dicha existencia, cuanto en el hecho de que el hombre en todo lo que es la problemática de su existencia de un modo inevitable siempre está abierto a esa dimensión misteriosa de lo trascendente.

En la filosofía actual lo trascendente se refiere más a la posibilidad de un conocimiento objetivo de lo real, en lo que es la crítica del conocimiento, gnoseología, y los sistemas científicos, epistemología, como posibilidad de ir ampliando los horizontes de nuestro conocimiento partiendo del conocimiento del mundo basado en la experiencia posible.

Sobre el entorno

Por lo pronto vamos  dejarlo en que es el marco en el que suceden los otros dos.

De manera  que la relación entre felicidad y trasendencia, al menos desde el punto de vista de la filosofía occidental es claro, trasiendes al alcanzar / superar metas, y al hacerlo te genera felicidad.
O si usamos un punto de vista más kantiano, la meta es la acumulación de conocimiento objetivo de lo real, a partir de la inmanencia del mundo.

Sin embargo, esa primera relación entre meta-felicidad no es necesariamente forzosa, debido a que la felicidad es un término subjetivo que no todo el mundo entiende de la misma manera, aunque sí, hay como conceptos aceptados de manera más o menos generalizada.
Como por ejemplo...uno es feliz cuando alcanza una meta y una meta por ejemplo puede ser comprarse un auto nuevo o el clular último modelo no?
De modo que las metas son principalmente materiales.

Ahora... ah´viene lo interesamte. Este punto de vista define el modelo de éxito como la acumulación de capítal/riqueza a costa de lo que sea... esto puede ser cuestionable o no. Pero así es como funciona.
Listo.... creo que tenemos el marco teórico!

A continuación viene la realización del trabajo fotográfico.
¿Cómo representamos lo anterior en una fotografía?

En cuanto al entorno, me imagino un terreno desértico, esto como causa de la depredación humana

20 de marzo de 2017

Padre Nuestro, Ave María y Gloria en latín

Padre Nuestro, Ave María y Gloria en latín


Padre Nuestro
Pater Noster, qui es in caelis,
sanctificétur nomen Tuum,
adveniat Regnum Tuum,
fiat volúntas tua,
sicut in caelo et in terra.
Panem nostrum cotidiánum
da nobis hódie,
et dimitte nobis débita nostra,
sicut et nos dimittímus
debitóribus nostris;
et ne nos indúcas in tentationem,
sed libera nos a malo.


Ave María
Ave María,
gratia plena,
Dominus tecum,
benedicta tu in muliéribus,
et benedictus fructus ventris tui Iesus.

Sancta Maria, Mater Dei,
ora pro nobis peccatoribus,
nunc et in ora mortis nostrae.
Amen.


Gloria: 
Gloria Patri, et Fili, et Spiritui Sancto.
Sicut erat in principio, et nunc et semper,
et in saeccula saeculorum,
amen.


Una buena referencia para ver más oraciones católicas en latín puede ser esta:
 http://www.corazones.org/oraciones/latin.htm

19 de marzo de 2017

Sobre la visita a las siete casas (o siete altares) el jueves santo

Sobre la visita a las siete casas (o siete altares) el jueves santo.

Desde que recuerdo, los jueves de semana santa he hecho el recorrido de las siete casas. Al principio claro con mi abuela, pues siempre había algún premio por acompañarla.
Luego, con los amigos por el mero hecho de salir a pasear.
Posteriormente me encontré haciendo el recorrido más por motivos tradicionales y hasta como para hacer un poco de turismo en la ciudad.
Al final, me ha dado curiosidad conocer la razón por la que tanta gente, esos días sale a la calle y va deambulando de templo en templo.

Bueno, encontré dos fuentes que me parecieron las más interesantes:

  1. Guía Práctica para hacer la visita a las 7 casas. En el portal Evangeliza fuerte de la comunidad católica de León, Gto. Paty Martínez. 21 de abril de 2011.
  2. La visita de las 7 casas. P José de Jesús Aguilar. Sistema Informático de la Arquidiócesis de México. 5 de abril de 2012. 

Al parecer el origen de esta tradición viene, como lo comenta el P Aguilar:
"Después de la celebración de la Misa de la Cena del Señor, el Jueves Santo por la tarde, las Hostias Consagradas se depositan en un lugar especial llamado “monumento”, adornado para que los creyentes hagan oración de acción de gracias a Cristo presente en la Eucaristía. Como todas las iglesias ponen este monumento, los creyentes visitan varios templos (siete, por lo general), no sólo para ver en cuál de ellos se ha adornado mejor el monumento, sino para obtener la Indulgencia Plenaria concedida por el Papa Pío VII a los fieles que dediquen una hora de oración delante del monumento con el Santísimo. Es importante aclarar que las personas no deben permanecer una hora en cada templo, sino que se deben organizar para que en la última iglesia puedan participar de la Hora Santa. Para obtener la Indulgencia a través de esta práctica se necesita estar en estado de gracia, haber comulgado y pedir por las intenciones y necesidades del Papa."

De lo que se trata es de que "Con esta devoción los fieles intentan acompañar espiritualmente a Cristo durante su recorrido desde el lugar de la Última Cena hasta el Calvario". Dice el P Aguilar.

La estructura es sencilla.
  1. Hay una oración que se hace al iniciar todo el recorrido. 
  2. En cada visita 
    1. Se hace una reflexión, (1)
    2. Se lee un pasaje del evangelio. (2)
    3. Se reza un Padre Nuestro y un Gloria (Aunque en la primera referencia se menciona también un Ave María) (3)
    4. Se cierra la visita con una oración.
  3. Se finaliza todo el recorrido con una oración. 
Oración inicial: Señor Nuestro Jesucristo, al recordar tu camino hacia el Calvario, quiero agradecer tu gran amor, que llegó al grado de morir por mí para librarme de mis pecados. Que este recorrido espiritual que realizo en este Jueves Santo, me ayude a ser mejor cristiano para cumplir con mis responsabilidades en el mundo y amar a mis hermanos. Te ofrezco particularmente esta oración por mi familia, mis seres queridos, por aquellos que están alejados de ti y para que al terminar mi recorrido en esta vida, pueda participar de tu presencia eternamente. Amén.

Estaciones o visitas:

1. Se hace en recuerdo del camino que recorrió Jesús desde el lugar de la Última Cena (Cenáculo), hasta el huerto de los olivos.

Reflexión: En esta primera estación recordamos que, el Jueves Santo por la noche, Nuestro Señor Jesucristo durante la Ultima Cena les enseñó el mandamiento de amor a sus discípulos lavando humildemente sus pies. También instituyó la Eucaristía (Santa Misa)  consagrando el pan y el vino. Después de haber cenado con sus discípulos salió del cenáculo (lugar de la cena) y se dirigió con sus apóstoles al monte de los Olivos para orar antes de ser entregado. Pidamos que el Señor nos ayude a hacer siempre oración en los momentos difíciles. 

Pasaje: Mientras comían, Jesús tomó el pan, lo bendijo, lo partió y, dándoselo a los discípulos, dijo: Tomad y comed, éste es mi cuerpo. Y tomando un cáliz y dando gracias, se lo dio diciendo: Bebed de él todos, que ésta es mi sangre de la alianza, que será derramada por muchos para remisión de los pecados. (Mt 26, 26-30)
Y dichos los himnos, salieron camino del monte de los Olivos. (Mt 26, 30)
Entonces vino Jesús con ellos a un lugar llamado Getsemaní y les dijo: Sentaos aquí mientras yo voy allá a orar.  (Mt. 26, 36).

Oración: Oh Jesús, yo te adoro y te doy mil gracias por la sangre que derramaste desde niño y por los pasos tan dolorosos que diste por mi salvación, especialmente por ese recorrido que hiciste desde el Cenáculo hasta el Huerto de Getsemaní para empezar tu Pasión.
Yo te ruego que a mí y a todos los cristianos nos concedas la virtud de la mortificación y el don del temor de Dios. Amén.


2. Del huerto de los olivos a la casa de Anás.

Reflexión: Judas, el traidor, llevó a los soldados de los judíos para que apresaran a Cristo. Le saludó con un beso porque esa era la señal para que los soldados pudieran capturarlo. Llevaron a Jesús a la casa de Anás, suegro del sumo sacerdote Caifás. Pidamos al Señor que nunca traicionemos el amor que Dios nos tiene, ni la religión que él nos dejó como herencia, ni el amor de padres y amigos.

Pasaje: Saliendo, se fue, según costumbre, al monte de los Olivos, y le siguieron también sus discípulos. Llegando allí, díjoles: Orad para que no entréis en tentación”. Se apartó de ellos como un tiro de piedra, y, puesto de rodillas oraba diciendo: “Padre, si quieres aparta de mí este cáliz; pero no se haga mi voluntad, sino la tuya”.
 Se le apareció un ángel del cielo que lo confortaba. Lleno de angustia oraba con más instancia; y sudó como gruesas gotas de sangre, que corrían hasta la tierra. Levantándose de la oración, vino a los discípulos, y encontrándoles adormilados por la tristeza, les dijo: ¿Por qué dormís? Levantaos y orad para que no entréis en tentación.

Aún estaba Él hablando, y he aquí que llegó una turba, y el llamado Judas, uno de los doce, los precedía, el cual, acercándose a Jesús le besó. Jesús le dijo: Judas, ¿con un beso entregas al Hijo del hombre? Viendo los que estaban en torno de Él lo que iba a suceder le dijeron: ¿Herimos con la espada? Y uno de ellos hirió a un siervo del sumo sacerdote y le llevó la oreja derecha. Tomando Jesús la palabra, le dijo: Basta ya. Dejad; y tocando la oreja, le curó. Dijo Jesús a los príncipes de los sacerdotes, oficiales del templo y ancianos que habían venido contra Él: ¿Como contra un ladrón habéis venido con espadas y garrotes? Estando yo cada día en el templo con vosotros, no extendisteis las manos en mí; pero ésta es vuestra hora y el poder de las tinieblas.Apoderándose de Él, le llevaron e introdujeron en casa del sumo sacerdote; Pedro le seguía de lejos. (Lc. 22,39-54)
..y le condujeron primero a Anás, porque era suegro de Caifás, pontífice aquél año. (Jn. 18, 13)

Oración: Señor mío Jesucristo, yo te adoro y te doy gracias por el doloroso viaje que hiciste por mi salvación, cuando habiendo sido apresado en el Huerto de los Olivos, después de haber sudado sangre, fuiste conducido a la casa de Anás.
Te suplico me concedas llevar con amor y paciencia tal adversidades y saberme siempre hijo tuyo. Amén.

3.  De la casa de Anás a la de Caifás

Reflexión: Después de que Anás interrogó a Jesús, consideró que debería llevarlo ante el sumo sacerdote Caifás, quien había dicho que convenía que Jesús muriera para que el pueblo se salvara. Pidamos para que el Señor nos ayude a defender la vida desde el vientre materno.

Pasaje: Los que aprendieron a Jesús le llevaron a casa de Caifás, el pontífice, donde los escribas y los ancianos se habían reunido. Pedro le siguió de lejos hasta el atrio del pontífice y, entrando dentro, se sentó con los criados para ver el desenlace. Los príncipes de los sacerdotes y todo el sanedrín buscaba falsos testimonios contra Jesús, para condenarle a muerte, pero no los hallaban, aunque se habían presentado muchos falsos testigos. Al fin se presentaron dos, que dijeron: Este ha dicho: Yo puedo destruir el templo de Dios y en tres días re edificarlo. Levantándose el pontífice, le dijo: ¿Nada respondes? ¿Qué dices a lo que éstos testifican contra tí? Pero Jesús callaba, y el pontífice le dijo: Te conjuro por Dios vivo; di si eres tú el Mesías, el Hijo de Dios. Díjole Jesús: Tú lo has dicho. Y yo os digo que a partir de ahora veréis al Hijo del hombre sentado a la diestra del Poder y viniendo sobre las nubes del cielo. Entonces el pontífice rasgó sus vestiduras, diciendo: Ha blasfemado. ¿Qué necesidad tenemos de más testigos? Acabáis de oír la blasfemia. ¿Qué os parece? Ellos respondieron: Reo es de muerte. Entonces comenzaron a escupirle en el rostro y a darle puñetazos, y otros le herían en la cara, diciendo: Profetízanos, Cristo ¿quién es el que te hirió?
(Mt. 26, 57-68).

Oración: Señor nuestro Jesucristo, te adoro y alabo por la mansedumbre y docilidad con que te comportaste al ser llevado a la casa de Anás, a la de Caifás y por la Preciosa Sangre que derramaste en la flagelación. Te ruego que nos concedas la virtud de la castidad y el don de mirar las cosas creadas con la luz de la fe. Amén.

4. De la casa de Caifás al pretorio de Pilato

Reflexión: Caifás llevó a Cristo ante Poncio Pilato que representaba al César, en aquella región, tratando de aprovecharse del poder de Pilato para conseguir lo que quería: Matar a Jesús. Pidamos para que no utilicemos el poder en perjuicio de los demás.

Pasaje: Llevaron a Jesús a casa de Caifás, al pretorio. Era muy de mañana.- Ellos no entraron en el pretorio por no contaminarse, para poder comer la Pascua. Salió, pues, Pilato fuera y dijo: ¿Qué acusación traéis contra este hombre? Ellos respondieron, diciéndole: Si no fuera malhechor, no te lo traeríamos. Díjoles Pilato: Tomadle vosotros y juzgadle según vuestra ley. Le dijeron entonces los judíos: Es que a nosotros no nos es permitido dar muerte a nadie. Para que se cumpliese la palabra que Jesús había dicho, significando de qué muerte había de morir.
 (Jn.18,28-32).

Oración: Jesús, te adoro y doy mil gracias por el penoso viaje que hiciste de la casa de Caifás a la de Pilatos por mi salvación, y por la Preciosa Sangre que derramaste en la coronación de espinas. Te pido para todos los que sufren, el consuelo y que me concedas la virtud de la generosidad y del don de ser acertado en mi vida. Amén.


5. De la casa de Pilato ante Herodes

Reflexión: Pilato, sabiendo que Cristo pertenecía al territorio de Herodes, lo mandó con él, para librarse de su responsabilidad y así, ponerla en otra persona. Pidamos a Dios que nos ayude a afrontar con valentía los retos que la vida nos presenta. 

Pasaje: Oyendo esto Pilato, preguntó si aquel hombre era galileo, y enterado de que era de la jurisdicción de Herodes, le envió a éste, que estaba también en Jerusalén por aquellos días. viendo Herodes a Jesús, se alegró mucho, pues desde hacía bastante tiempo deseaba verle, porque había oído hablar de Él y esperaba ver de Él alguna señal. Le hizo bastantes preguntas, pero Él no contestó nada. Estaban presentes los príncipes de los sacerdotes y de los escribas, que insistentemente le acusaban. Herodes, con su escolta, le despreció, y por burla le vistió una vestidura blanca y se lo devolvió a Pilato.
(Lc.23, 6-11).

Oración: Oh Jesús te adoro y doy gracias por este penoso viaje que hiciste de la casa de Pilato al palacio del rey Herodes por mi salvación, y por la Preciosa Sangre que derramaste en la crucifixión al ser clavadas tus manos.
Te pido humildemente por la conversión de los pecadores, y también, te dignes concedernos la virtud de la diligencia y el don de la fortaleza. Amén.


6. De casa de Herodes nuevamente a Pilato

Reflexión: Herodes no aceptó la responsabilidad que Pilato le enviaba pero  quiso ver a Jesús solo por curiosidad, para que hiciera algún milagro. Cuando Herodes vio que Jesús no cumplía su capricho lo regresó con Pilato. Pidamos para que no busquemos a Jesús solo por conveniencia, ni por sus milagros, sino por su gran amor y con deseo de responder a lo que nos pide.

Pasaje: Pilato, convocando a los príncipes de los sacerdotes, a los magistrados y al pueblo, les dijo: Me habéis traído a este hombre como alborotador del pueblo, y habiéndole interrogado yo ante vosotros, no hallé en Él delito alguno de los que alegáis contra Él.
Y ni aun Herodes, pues nos lo ha vuelto a enviar. Nada, pues, ha hecho digno de muerte. Le corregiré y le soltaré. Tenía que soltarles uno por la fiesta. Pero todos a una comenzaron a gritar diciendo: Quítale y suéltanos a Barrabás, el cuál había sido encarcelado por un motín ocurrido en la ciudad y por homicidio.
De nuevo Pilato se dirigió a ellos, queriendo liberar a Jesús.
Pero ellos gritaban diciendo: ¡Crucifícale, crucifícale! Por tercera ves les dijo. ¿Qué mal ha hecho? Yo no encuentro en Él nada digno de muerte; le corregiré  y le soltaré. Pero ellos, a grandes voces, instaban pidiendo que fuese crucificado, y sus voces prevalecieron. (Lc.23,13-23)
...diéronle a beber vino mezclado con hiel; mas en cuanto lo gustó, no quiso beberlo. (Mt. 27,34).

Oración: Señor, te adoro y doy gracias por el penoso recorrido que hiciste del palacio de Herodes, para acudir por segunda vez ante Pilato por salvarme y por la Sangre que derramaste al ser clavados tus pies en el madero de la Cruz. Te pido que nos concedas la virtud de la caridad y del don de comprender la profunda verdad de todo lo que nos enseñas en nuestra santa fe.

7. De la casa de Pilato al Calvario.

Reflexión: Pilato, se lavó las manos y mandó crucificar a Cristo. Para no perder su cargo, condenó al inocente haciendo caso a los injustos. Pidamos a Dios que no nos dejemos llevar por falsos que nos alejan de la justicia y la verdad.

Pasaje: Después de haberse divertido con Él, le quitaron la clámide, le pusieron sus vestidos y le llevaron a crucificar.
(Mt 27, 30).
Le seguía una gran muchedumbre del pueblo y de mujeres, que se herían y lamentaban por Él. Vuelto a ellas Jesús, dijo: Hijas de Jerusalén, no lloréis por mí; llorad más por vosotras mismas y por vuestros hijos, porque das vendrán en que se dirá: Dichosas las estériles, y los vientres que no engendraron, y los pechos que no amamantaron. Entonces dirán a los montes: Caed sobre nosotros; y a los collados: Ocultadnos, porque si esto se hace con el leño verde, en el seco, ¿qué será?
Con Él llevaban otros dos malhechores para ser ejecutados.
Cuando llegaron al lugar llamado Calvario, le crucificaron allí, y a los dos malhechores, uno a la derecha y otro a la izquierda. Jesús decía: Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen. Dividiendo sus vestidos, echaron suerte sobre ellos. El pueblo estaba allí mirando, y los príncipes mismos se burlaban, diciendo: A otros salvó; sálvese a sí mismo si es el Mesías de Dios, el Elegido. Y le escarnecían también los soldados, que se acercaban a Él ofreciéndole vinagre y diciendo: Si eres el rey de los judíos sálvate a tí mismo.
(Lc 23, 27-37)

Oración: Señor, te ruego me concedas la gracia de no ser engreído para tener una verdadera Sabiduría que consiste en amarte sobre todas las cosas, ahora y por los siglos e los siglos. Amén.

Oración final: Te doy gracias, Señor por la oportunidad que hoy me has dado, de acercarme a la Pasión Salvadora de tu Hijo. Te pido que por sus méritos me llenes de bendición, me ayudes a soportar mis sufrimientos  y me hagas participar de su Resurrección. Amén.



(1) Como siempre, las reflexiones y las oraciones no deben tomarse literales, son invitaciones a reflexionar y ejemplos de cómo orar.
(2) Para los pasajes de la escritura, no usé el texto que aparece en las fuentes. En su lugar los transcribí de: La Sagrada Biblia. Eloíno Nácar Fuster, Alberto Colunga Cueto. Trigésima octava edición. Biblioteca de autores cristianos. Madrid MCMLXXXVIII
(3) Por aquí dejo la liga a una entrada en la que transcribí las tres oraciones mencionadas, en latín. 

19 de febrero de 2017

Mi curso de teología

Sí, ahora me ha dado por aprender sobre teología.
La liga de la cual estoy escuchando los episodios es:

http://podcast.catholic.net/episodios.php?id=93

Por si a alguien le interesa.

Enero 18, 2017
Capítulo 1. Presentación del curso
  1. La teología es la expresión de una fe madura, adulta y consciente. Todo bautizado tiene el derecho y el deber de formarse en la fe según sus posibilidades personales y su estado de vida. 
  2. El presente curso es a distáncia en dos sentidos, tanto por parte de quién lo recibe como por parte de quien lo ofrece. Ello exíje un gran compromiso de parte de todos. 
  3. Compromisos y sugerencias prácticas: orar, seguir la secuencia de lecciones, repasar las tres tésis de cada lección, llevar un cuaderno de apuntes y buscar aclarar las dudas.
Escúchelo aquí

Capítulo 2. Los teólogos
  1.  Por su relación íntima con el contenido de la fe podemos decir que la teología ha acompañado la predicación desde el tiempo de los apóstoloes. De hecho ya en la biblia hallamos desarrollos teológicos en las interpretaciones de los hechos narrados. 
  2. Los grandes teólogos de los primeros siglos fueron los llamados padres de la iglesia. En ellos se unen la santidad de vida, un arduo ministerio pstoral y una gran profundidad y extensión de coctrina. 
  3. A lo largo de los siglos se an dado multitud de corrientes teológias bajo la guía del magisterio de la iglesia el estudiante de teología debe evitar errores como el eclectisismo, el integrismo y el liberalismo teológico. 
    1. Eclecticismo es el escojer de una parte y de otra. Creer en la resurrección y también en
    2. Integrismo es como una especie de canonización del pasado. Una mirada que intenta petrificar la enseñanz de la iglesia. 
    3. Liberalismo es aquella idea o principio que busca una alianza fácil con el pensamiento de hoy.
Escúchelo aquí

Febrero 22, 2017
Capítulo 3. Teología, ciencia y sabiduría
  1. Nuestro tiempo idolatra  la ciencia, a la que valora ante todo por sus resultados tecnologicos. Esto hace que facilmente se desprecie el cobocimiento que no se asemeja al planetamiento de hipóstesis y experimentos de la ciencia. 
  2. En la teología hay elementos de verdadera búsqueda y argumentación, pero es imposible e inútil pretender reducir la teología a los modelos de producción, eficiencia y bienestar a que nos ha acostumbrado la ciencia moderna. 
  3. Las grandes preguntas del hombre no logran ser abordadas con los métodos de la ciencia; pertenecen más bien a la búsqueda de un conocimiento más profundo y general que solemos llamar sabiduría. Es el terreno propio de la filosofia y la teología.
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Capítulo 4. ¿De qué sirve estudiar teología?
  1. El estudio teológico trae frutos interiores, comunitarios y trascendentes. Los interiores son especialmente: La unidad que supone coherencia, la armonía que implica crecimiento integral y un camino creciente de luz y de gracia.
  2. Los pricipales frutos comunitarios son fidelidad a la palabra de Dios, crecimiento en el don de la verdadera fraternidad e impulso misionero.
  3. Los trascendentes son capacidad de dar su justo valor a las cosas de este mundo y anticipación de los dones del cielo.
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Marzo 19, 2017
Capítulo5. Teología y Biblia
  1.  Toda la teología tiene su origen en una iniciativa divina: Dios ha querido revelarse a nosotros. La iniciativa en el saber teológico la reconocemos en Dios. En la filosofía en cambio, la iniciativa está en la capacidad racional humana que aplica sus energías a aquello que le atrae y desafía.
  2. La idolatría de la razón humana se llama racionalismo. El desprecio de la razón, supuestamente por enaltecer la fe se llama fideísmo
  3. La razón tiene un lugar en la teología de dos maneras: Ayudando a mostrar la inconsistencia de los ataques en contra de la fe y ayudando a organizar y sistematizar lo que creemos.
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Marzo 21, 2017
Capítulo 6. La relación entre la oración y la teología.
  1. La fe es un don de Dios; es un regalo que nosotros podemos pedir y que con Su ayuda podemos conservar. Para esto nos ayuda mucho la oración pues nos sumerge en la lógica y el estilo de Dios. 
  2. La oración nos ayuda también a evitar las tentaciones de soberbia espiritual, vanidad o codicia, que no faltarán a quien busque la sabiduría.
  3. La teología por su parte ayuda a a vida de oración, porque depura la fe, la esclarece y la expone en toda su riqueza cuanto es posible en esta tierra
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Capítulo 7. Oración y Teología
  1. Le teología sirve a la evangelización de varias maneras, primero porque ayuda a tener claridad sobre cuales son los fundamentos de nuestra fe.
  2. La teología ayuda a reponder las preguntas o contradicciones que siempre surgen en la obra misionera.
  3. La misión ayuda a la teología pues impregna con su celo pastoral y con lo concreto de las vidas humanas que Cristo vino a salvar. Así ayuda a vencer la tentación de quedarnos con un simple ejercicio de pensamiento.
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4 de enero de 2017

Algunas ideas sueltas

Sobre la realidad:

- No es posible acceder al conocimiento de la realidad de manera directa. Es necesario hacerlo a través de un concepto.

- Si exíste un concepto entónces tiene asociado un símbolo para nombrarlo.

- Para que algo exísta en nuestra relidad (la realidad humana) debe procesarse por el intelecto humano.De otro modo no exíste para nuestr realidad, aunque tenga existencia física.

- Un corpus lingüístico ayuda a tener una mejor experiencia de las experiencias pues tenemos un mejor detalle para describirlas.

- Lo nterior redunda en que al tener un acervo lingüístico  más extenso es posible disfrutar de una experincia más rica de la realidad pues podemos definir los conceptos y sus símbolos de una manera más adecuada.

- Se supone que el arte se procesa por lo filtros intelectuales, culturales, religiosos, etc; que viene acarreando el observador.

De modo que al final, un individuo no necesariamente entiende una obra de arte como quiere, si no como puede, es decir, si sus recursos (conceptos) son limitados entonces su experiencia sobre cualquier cosa, una obra de arte en este ejemplo será limitada por la carencia de símbolos para describir el concepto.

Sobre esto me surge la siguiente pregunta: ¿Es el individuo culpable por ello? Pienso que no. En todo caso sus circunstancias son lo que lo llevaron a ser como es, aunque bien podría llegar a ser otro: "..eres mucho más ... que en el que te has convertido.."


Ahora, en cuanto al cuerpo:

Lo pienso como frontera, límite físico y contenedor.
Plataforma desde la cual proyectamos las ideas, el pensamiento y adquieren presencia física.
Vehículo que nos transporta en las dimensiones espaciales y el tiempo.