19 de febrero de 2017

Mi curso de teología

Sí, ahora me ha dado por aprender sobre teología.
La liga de la cual estoy escuchando los episodios es:

http://podcast.catholic.net/episodios.php?id=93

Por si a alguien le interesa.

Enero 18, 2017
Capítulo 1
  1. La teología es la expresión de una fe madura, adulta y consciente. Todo bautizado tiene el derecho y el deber de formarse en la fe según sus posibilidades personales y su estado de vida. 
  2. El presente curso es a distáncia en dos sentidos, tanto por parte de quién lo recibe como por parte de quien lo ofrece. Ello exíje un gran compromiso de parte de todos. 
  3. Compromisos y sugerencias prácticas: orar, seguir la secuencia de lecciones, repasar las tres tésis de cada lección, llevar un cuaderno de apuntes y buscar aclarar las dudas.
Escúchelo aquí

Capítulo 2
  1.  Por su relación íntima con el contenido de la fe podemos decir que la teología ha acompañado la predicación desde el tiempo de los apóstoloes. De hecho ya en la biblia hallamos desarrollos teológicos en las interpretaciones de los hechos narrados. 
  2. Los grandes teólogos de los primeros siglos fueron los llamados padres de la iglesia. En ellos se unen la santidad de vida, un arduo ministerio pstoral y una gran profundidad y extensión de coctrina. 
  3. A lo largo de los siglos se an dado multitud de corrientes teológias bajo la guía del magisterio de la iglesia el estudiante de teología debe evitar errores como el eclectisismo, el integrismo y el liberalismo teológico. 
    1. Eclecticismo es el escojer de una parte y de otra. Creer en la resurrección y también en
    2. Integrismo es como una especie de canonización del pasado. Una mirada que intenta petrificar la enseñanz de la iglesia. 
    3. Liberalismo es aquella idea o principio que busca una alianza fácil con el pensamiento de hoy.
Escúchelo aquí

Febrero 22, 2017
Capítulo 3
  1. Nuestro tiempo idolatra  la ciencia, a la que valora ante todo por sus resultados tecnologicos. Esto hace que facilmente se desprecie el cobocimiento que no se asemeja al planetamiento de hipóstesis y experimentos de la ciencia. 
  2. En la teología hay elementos de verdadera búsqueda y argumentación, pero es imposible e inútil pretender reducir la teología a los modelos de producción, eficiencia y bienestar a que nos ha acostumbrado la ciencia moderna. 
  3. Las grandes preguntas del hombre no logran ser abordadas con los métodos de la ciencia; pertenecen más bien a la búsqueda de un conocimiento más profundo y general que solemos llamar sabiduría. Es el terreno propio de la filosofia y la teología.
Escuchelo aquí

Capítulo 4
  1. El estudio teológico trae frutos interiores, comunitarios y trascendentes. Los interiores son especialmente: La unidad que supone coherencia, la armonía que implica crecimiento integral y un camino creciente de luz y de gracia.
  2. Los procipales frutos comunitarios son fidelidad a la palabra de Dios, crecimiento en el don de la verdadera fraternidad e impulso misionero.
  3. Los trascendentes son capacidad de dar su justo valor a las cosas de este mundo y anticipación de los dones del cielo.
Escuchelo aquí.

4 de enero de 2017

Algunas ideas sueltas

Sobre la realidad:

- No es posible acceder al conocimiento de la realidad de manera directa. Es necesario hacerlo a través de un concepto.

- Si exíste un concepto entónces tiene asociado un símbolo para nombrarlo.

- Para que algo exísta en nuestra relidad (la realidad humana) debe procesarse por el intelecto humano.De otro modo no exíste para nuestr realidad, aunque tenga existencia física.

- Un corpus lingüístico ayuda a tener una mejor experiencia de las experiencias pues tenemos un mejor detalle para describirlas.

- Lo nterior redunda en que al tener un acervo lingüístico  más extenso es posible disfrutar de una experincia más rica de la realidad pues podemos definir los conceptos y sus símbolos de una manera más adecuada.

- Se supone que el arte se procesa por lo filtros intelectuales, culturales, religiosos, etc; que viene acarreando el observador.

De modo que al final, un individuo no necesariamente entiende una obra de arte como quiere, si no como puede, es decir, si sus recursos (conceptos) son limitados entonces su experiencia sobre cualquier cosa, una obra de arte en este ejemplo será limitada por la carencia de símbolos para describir el concepto.

Sobre esto me surge la siguiente pregunta: ¿Es el individuo culpable por ello? Pienso que no. En todo caso sus circunstancias son lo que lo llevaron a ser como es, aunque bien podría llegar a ser otro: "..eres mucho más ... que en el que te has convertido.."


Ahora, en cuanto al cuerpo:

Lo pienso como frontera, límite físico y contenedor.
Plataforma desde la cual proyectamos las ideas, el pensamiento y adquieren presencia física.
Vehículo que nos transporta en las dimensiones espaciales y el tiempo.